行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。今天公考通（www.jinglongming.com）給大家?guī)?lái)的常識(shí)相關(guān)考點(diǎn)是“佛教四大吉花”。

　　佛教四大吉花

　　花在佛教中比喻本心清凈，祭祀活動(dòng)中也常用香花供奉。佛經(jīng)中一般把“花”寫作“華”，取生命升華之意。佛教根據(jù)花的傳說(shuō)、寓意及形態(tài)特征定下了佛教四大吉花：優(yōu)曇花、曼陀羅、蓮花和山玉蘭 。

　　優(yōu)曇花

　　亦作優(yōu)曇婆羅、烏曇跋羅、優(yōu)曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應(yīng)。產(chǎn)于喜瑪拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。曇花是仙人掌科曇花屬，夏秋夜晚開花，清香四溢，但花期極短，僅3~4小時(shí)便凋謝，佛教中用來(lái)比喻極難得的事物。

　　如《法華經(jīng)·方便品》云：“如是妙法，諸佛如來(lái)，時(shí)乃說(shuō)之，如優(yōu)曇缽華，時(shí)一現(xiàn)耳?！薄皶一ㄒ滑F(xiàn)”的成語(yǔ)，即源出于此。

　　曼陀羅

　　茄科曼陀羅屬，夏秋開花，花冠喇叭狀，又稱大喇叭花。全株有劇毒，但葉、花、籽均可入藥，有麻醉、鎮(zhèn)痛、止咳之功效。

　　曼陀羅的梵文（mandala）為壇場(chǎng)之意，指一切圣賢、功德聚集之地，因此佛教認(rèn)為供奉曼陀羅是積聚福德和智慧最圓滿而巧妙的方法。

　　蓮花

　　睡蓮科蓮屬，別名荷花，花大而清香，是我國(guó)著名的傳統(tǒng)花卉之一，隨著佛教的引入，其文化寓意得到了不斷的提升。寺廟中不僅種植蓮花，還有各種蓮花的形象，如“蓮花池”：佛祖釋迦摩尼端坐在蓮花寶座上，其他菩薩或手持、或腳踏蓮花，或作蓮花手、或拋灑蓮花。

　　蓮與“廉”諧音，自古就有用蓮花比喻廉潔、清廉之君子。蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的特性為歷代文人所贊賞，并將其升華為高尚的人格象征。

　　山玉蘭

　　木蘭科木蘭屬，常綠喬木，葉厚革質(zhì)，花瓣潔白，大而微香，盛開時(shí)猶如一朵蓮花，圓柱狀的聚生雌蕊直立于花朵中間，猶如釋迦摩尼佛端坐在蓮花座上。寺廟中還可以看到其他花朵形狀相似的各類木蘭科植物，如白玉蘭、洋玉蘭、紫玉蘭等，營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍。

　　刷題鞏固

　　1、關(guān)于植物文化，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（    ）

　　A.曇花是道教文化中的吉祥之物

　　B.我國(guó)古代傳說(shuō)中鳳凰喜棲于梧桐樹

　　C.古典詩(shī)詞以“東籬”特指菊花栽種之地

　　D.醫(yī)學(xué)界“杏林”的典故出自東漢名醫(yī)董奉

　　【解析】A。本題考查人文常識(shí)。

　　A項(xiàng)錯(cuò)誤，曇花在梵文中為優(yōu)曇花，是佛教四大吉花（其余三者為曼陀羅花、蓮花、山玉蘭）之一，常出現(xiàn)于佛經(jīng)中，如成語(yǔ)“曇花一現(xiàn)”出自《妙法蓮華經(jīng)·方便品》，經(jīng)文道：“佛告舍利佛，如是妙法，諸佛如來(lái)，時(shí)乃說(shuō)之，如優(yōu)曇缽花，時(shí)一現(xiàn)耳?！惫蕰一ㄊ欠鸾痰募橹铮堑澜?。

　　B項(xiàng)正確，古代典籍中對(duì)傳說(shuō)中的神鳥鳳凰喜棲息于梧桐樹上多有記載，《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》寫道：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！币庵给P凰鳴叫是吉祥的征兆，（鳳凰）停在那邊高山崗上。高崗上面生長(zhǎng)著梧桐，面向東方迎著朝陽(yáng)。由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，古代民間有諺語(yǔ)道：“栽下梧桐樹，引得鳳凰來(lái)”。

　　C項(xiàng)正確，“東籬”典故出自陶淵明所作的“采菊東籬下，悠然見南山”，后人借以“東籬”特指菊花栽種之地，如女詞人李清照的千古佳句“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，高適所作的“節(jié)物驚心兩鬢華，東籬空繞未開花”。

　　D項(xiàng)正確，東漢末年建安時(shí)期有位叫董奉的名醫(yī)，歸隱山中，行醫(yī)濟(jì)世，治病卻不取錢物，只要求重病愈者在山中栽杏五株，輕病愈者栽杏一株。數(shù)年之后，有杏萬(wàn)株，郁然成林，成就佳話，董奉被稱為“杏林始祖”，“杏林”遂成為醫(yī)學(xué)界的代稱。

　　本題為選非題，故正確答案為A。