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　　伴隨著獨(dú)生一代的成長(zhǎng)，“責(zé)任感”一詞被頻頻提及。然而，當(dāng)代青少年責(zé)任感是高是低，情形是好是壞，人們的態(tài)度似乎截然相反。有人認(rèn)為，現(xiàn)在的青年人有的因?yàn)閴毫Υ筇鴺?，有的因?yàn)槭佥p生，有的因?yàn)闆](méi)有錢去搶劫，如果他們有一絲一毫對(duì)父母、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，就不會(huì)滑向這樣的深淵。相反，以地震災(zāi)害后和北京奧運(yùn)會(huì)上、APEC會(huì)議上80后、90后青年的表現(xiàn)為例，青少年責(zé)任感又讓人很有信心。如此分歧恰恰契合了當(dāng)下中國(guó)青少年責(zé)任感狀況的現(xiàn)實(shí)，無(wú)論從數(shù)據(jù)還是現(xiàn)象來(lái)看，都是一個(gè)喜憂參半的局面。在給予肯定的同時(shí)，思索青少年責(zé)任感缺失在何處，是非常有意義的。

　　2015年5月，由人民政協(xié)報(bào)主辦了“少年擔(dān)當(dāng)則中國(guó)強(qiáng)——中國(guó)夢(mèng)與青少年責(zé)任感培養(yǎng)”座談會(huì)，探索青少年責(zé)任感培養(yǎng)問(wèn)題。

　　現(xiàn)狀和問(wèn)題

　　我國(guó)社會(huì)目前正處于深刻的轉(zhuǎn)型期，特殊的社會(huì)階段所導(dǎo)致的各種變化將青少年的社會(huì)責(zé)任感置于沖突與困惑的境地，社會(huì)責(zé)任感的穩(wěn)定性差，知行不統(tǒng)一，僅僅停留在“外化”的階段，還沒(méi)有完成“由外而內(nèi)”的轉(zhuǎn)化，自我調(diào)控能力缺乏，不能自覺(jué)、主動(dòng)地履行自覺(jué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

　　一是一些青少年出現(xiàn)了“輕思想道德修養(yǎng)，重專業(yè)業(yè)務(wù)技能”、“輕組織紀(jì)律約束，重個(gè)人自由”、“輕情義重利益”的思想傾向，在現(xiàn)實(shí)生活中“事不關(guān)己，高高掛起”、“不求有功，但求無(wú)過(guò)”、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”等等。

　　二是在職業(yè)選擇時(shí)往往崇尚自我設(shè)計(jì)，追求個(gè)人自由，拋棄公平競(jìng)爭(zhēng)原則，拉關(guān)系、走后門，表現(xiàn)出極端的利己主義，呈現(xiàn)出拜金主義和享樂(lè)主義的傾向。

　　三是在理想、道德和信念問(wèn)題上出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的偏差，過(guò)分追求目標(biāo)的功利化和短期效應(yīng)，忽視了個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，放棄了中華民族艱苦創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)美德，將理想和信念完全拋在了腦后，對(duì)祖國(guó)的富強(qiáng)、社會(huì)的繁榮、人民的安康漠不關(guān)心，見(jiàn)危不助、見(jiàn)難不幫，缺乏歷史使命感和主人翁意識(shí)，社會(huì)理想模糊。

　　原因分析

　　一是社會(huì)不良風(fēng)氣熏染。由于青少年處在特殊的人生階段，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全形成、辨別是非能力差，不甚牢固，很容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的熏染，阻礙了青少年社會(huì)責(zé)任感的順利形成。我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了人民的物質(zhì)生活條件，喚醒了人們的利益觀念，使得人們盲目地追求物質(zhì)利益，導(dǎo)致人們的思想和行為于是被“利益”左右，過(guò)分地把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的“求利”原則、等價(jià)交換原則等引入了社會(huì)道德和人際關(guān)系等社會(huì)領(lǐng)域，在利益的驅(qū)使下將人格、職業(yè)道德和社會(huì)道德全置于不顧，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的社會(huì)層面的負(fù)面效應(yīng)顯現(xiàn)出來(lái)。

　　二是家庭教育失誤。人類早期接受教育都是來(lái)自于家庭，家庭教育對(duì)于青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和行為習(xí)慣的養(yǎng)成直接影響到青少年的社會(huì)責(zé)任感的形成。我國(guó)在培養(yǎng)青少年社會(huì)責(zé)任感的問(wèn)題上存在著根深蒂固的偏差：一，由于現(xiàn)代家庭大多奉行獨(dú)生子女政策，六個(gè)大人一個(gè)孩子的不對(duì)等撫養(yǎng)模式，出現(xiàn)了眾多的“小太陽(yáng)”和“小皇帝”,過(guò)分遷就溺愛(ài)孩子，忽略了孩子對(duì)家庭對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)教育；二，追求 “分?jǐn)?shù)第一”,把讀書(shū)作為升官發(fā)財(cái)?shù)慕輳?，把升大學(xué)作為子女的唯一出路，至于其品行、個(gè)人素質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感等思想品德修養(yǎng)等方面的問(wèn)題都忽略不計(jì)。

　　三是學(xué)校教育導(dǎo)向失當(dāng)。為了在當(dāng)今的學(xué)校中從在小學(xué)、中學(xué)一直到大學(xué)，都開(kāi)設(shè)了法律、思想品德教育等方面的課程，目的就在于增強(qiáng)青少年的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)社會(huì)主義的合格公民，但是學(xué)校教育仍然存在著不容忽視的問(wèn)題。首先過(guò)分重視實(shí)用性知識(shí)的教育，忽略了對(duì)學(xué)生的人文精神教育。學(xué)校的教育對(duì)遠(yuǎn)大理想和人文精神以及職業(yè)道德教育的缺失導(dǎo)致了現(xiàn)如今社會(huì)上部分畢業(yè)生的急功近利、目光短淺，難以樹(shù)立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。其次，重視理論說(shuō)教，輕視社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的理解往往停留在傳統(tǒng)的書(shū)本教授、課堂討論等基本形式，缺乏深入社會(huì)的直接體驗(yàn)。因此，學(xué)生無(wú)法從心底里真正對(duì)社會(huì)責(zé)任感形成理性認(rèn)識(shí)。

　　對(duì)策措施

　　培養(yǎng)青少年的責(zé)任感，中公教育專家認(rèn)為，需做到以下幾點(diǎn)：

　　一是整肅社會(huì)風(fēng)氣，清理思想毒瘤。全社會(huì)要盡力給青少年?duì)I造一個(gè)有利于身心健康成長(zhǎng)、有利于高尚人格形成的良好環(huán)境，在環(huán)境的熏陶下，使青少年的內(nèi)心逐漸滋生出熱愛(ài)與維護(hù)這個(gè)社會(huì)的責(zé)任感。

　　二是家庭教育的正確引導(dǎo)。作為家長(zhǎng)首先要建立正確的教育觀念，不僅要關(guān)心子女的學(xué)業(yè)，照料其日常生活，更要注重培養(yǎng)子女健全的人格。第二，父母應(yīng)努力提高自身素質(zhì)，多傾聽(tīng)子女，不要溺愛(ài)子女，生活中要讓子女去做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，如幫助照料家中的老人和患病者，培養(yǎng)他們的愛(ài)心與責(zé)任感。

　　三是加強(qiáng)校園文化、文明教育。學(xué)校要把人文素質(zhì)教育納入育人全過(guò)程，與愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義榮辱觀教育等主題教育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。一是要重視傳統(tǒng)文化教育，將中華民族創(chuàng)造的具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育之中。二是優(yōu)化課程設(shè)置，提高人文課程比重，做到文理交融，多元并舉。三是重視隱性教育，使青少年在潛移默化中感受人文教育。