2024年河南公務(wù)員考試行測試題在此發(fā)布。本套試題來自考生回憶，由永岸公考整理。

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　　8.文旅開發(fā)需注重對古鎮(zhèn)自然環(huán)境的呵護(hù)，避免簡單        其他文旅項(xiàng)目大廣場、大草坪、大展館等設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)留住古鎮(zhèn)清幽、古樸的歷史風(fēng)貌，而大規(guī)模遷移原住居民、過度引入商業(yè)設(shè)施的開發(fā)模式，已經(jīng)讓眾多注重旅游體驗(yàn)的游客“用腳投票”，尤當(dāng)            。

　　依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．移植 引以為戒

　　B．復(fù)制 居安思危

　　C．參考 防微杜漸

　　D．借鑒 慎之又慎

　　9.在現(xiàn)代社會，個人職業(yè)不應(yīng)成為局限，從而        生活中豐富的可能性和人的多樣潛能。如果以        的“職業(yè)畫像”來描述社會成員，會妨礙人的發(fā)展與自我完善。

　　依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．消弭 刻板

　　B．否定 簡單

　　C．鉗制 固化

　　D．扼殺 純粹

　　10.對于熱議的“網(wǎng)約車訂單飽和”情況不能            ，部分城市部分時段或部分月份可能出現(xiàn)短暫性動態(tài)飽和，回歸到市場供求來說，網(wǎng)約車平臺的多少，尤其是網(wǎng)約車車輛的多少，最終還是取決于公眾出行需求多寡。市場具有自主調(diào)節(jié)能力，相關(guān)部門適時        風(fēng)險(xiǎn)，對于動態(tài)調(diào)整市場供求關(guān)系也將發(fā)揮積極作用。

　　依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．簡而言之 防范

　　B．一概而論 預(yù)警

　　C．予以臧否 調(diào)控

　　D．妄下結(jié)論 評估

　　11.近日，被稱作“寶寶巴士”的新能源小車火出圈，與其說是可愛的形象俘獲了大眾的芳心，倒不如說是新的生活審美態(tài)度在這幾年間        發(fā)生了轉(zhuǎn)變，回歸于事物的本質(zhì)功能。人們?nèi)找姘l(fā)覺，簡單、溫暖地生活著，其實(shí)就是一種            的幸福。

　　依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．驀然 不可多得

　　B．豁然 無可替代

　　C．全然 難以名狀

　　D．悄然 彌足珍貴

　　12.就常理而言，陽春白雪似乎和下里巴人“            ”，除非下里巴人能夠在綿延的歷史長河中不斷升級，最后躋身陽春白雪之列?？上吕锇腿宿D(zhuǎn)化為陽春白雪，往往又是以失去大量受眾為代價的，這仿佛已是藝術(shù)史上一條            的定律。

　　依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．南轅北轍 亙古不變

　　B．勢不兩立 顛撲不破

　　C．判若云泥 屢試不爽

　　D．各自為陣 毋庸置疑

　　13.阿爾茨海默?。ˋD）可能始于        癥狀出現(xiàn)前的幾年甚至幾十年，但是過去我們?nèi)鄙俦粡V泛        的方法，能在AD最早期將其識別出來，2023年公布的新版AD診斷標(biāo)準(zhǔn)修訂草案，將血漿生物標(biāo)志物        生物標(biāo)志物分類，疾病診斷和分期等條目，早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療或不再是一句空話。

　　依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．明顯 接受 納入

　　B．典型 運(yùn)用 列入

　　C．嚴(yán)重 普及 收入

　　D．確切 認(rèn)可 載入

　　14.正所謂滄海桑田，6000年前的撒哈拉可能并非大沙漠，而是一片大草原，19世紀(jì)中葉，德國探險(xiǎn)家海因里?！ぐ吞卦?u>        的撒哈拉沙漠中意外發(fā)現(xiàn)史前巖畫，數(shù)10萬幅精美的圖像描繪著種族繁盛的大象、長頸鹿、河馬和羚羊被獵人追捕的        場景，可以推想，史前人類        了撒哈拉由草原變成沙漠的過程。

　　依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．沉寂 神秘 見證

　　B．干燥 震撼 記錄

　　C．荒涼 生動 經(jīng)歷

　　D．廣袤 壯觀 目睹

　　15.蜱蟲具有恐怖的吸血能力，它會找到皮膚上隱蔽的角落            地吸血好幾天，人卻無法察覺。這是因?yàn)轵缦x的唾液就像雞尾酒一樣，由各種蛋白質(zhì)“        ”而成，其中一些讓人不痛不癢，一些讓血液不會凝固，還有一些保證不會        人的免疫系統(tǒng)。多種病原體便會趁機(jī)入侵人體。

　　依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．不聲不響 攪拌 啟動

　　B．堂而皇之 調(diào)配 驚擾

　　C．明目張膽 凝結(jié) 觸發(fā)

　　D．有恃無恐 混合 喚醒

　　16.數(shù)字媒介是現(xiàn)代文明尤其是科學(xué)技術(shù)文明的最新成果，它本身就是現(xiàn)代文明的一部分，在數(shù)字媒介上人們不斷創(chuàng)造新的文化樣態(tài)，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化形式；文明交流過程中的文化遺產(chǎn)、思想觀念、文化藝術(shù)等內(nèi)容都可以被數(shù)字化，交流過程也被存儲于云端，時間與空間問題不再制約文明交流，能否數(shù)字化則是影響文明交流互鑒的關(guān)鍵，文明交流主體間的關(guān)系是多向度的，既是現(xiàn)實(shí)的交往也是虛擬的交往，既是在場的交往又是離身的交往，文化族群之間的交往更加頻繁。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A．文化交流途徑依賴數(shù)字化傳播

　　B．?dāng)?shù)字技術(shù)不斷創(chuàng)造文明新樣式

　　C．?dāng)?shù)字化的交流不再受時空限制

　　D．?dāng)?shù)字媒介多維度影響文明交流

　　17.眾多民間手藝、戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺失，與文化傳承人缺乏豐厚的收入有關(guān)。即便以外部力量進(jìn)行保護(hù)性搶救，往往也只是將其“標(biāo)本化”，難以恢復(fù)其原生活力。                    。比如，《中國通史》等紀(jì)錄片在視頻平臺上收費(fèi)觀看，使傳統(tǒng)文化釋放出可觀的商業(yè)價值，紀(jì)錄片創(chuàng)作方、版權(quán)方、播出方實(shí)現(xiàn)商業(yè)共贏；有花絲鑲嵌技藝非遺傳承人入駐電商平臺，一年多來售出超20萬件工藝產(chǎn)品。

　　填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．文化產(chǎn)業(yè)在新的發(fā)展能量集聚下將釋放出更多精彩

　　B．正是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹成就了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

　　C．只有新媒體技術(shù)的加持，才能推動傳統(tǒng)文化的傳播

　　D．只有文化消費(fèi)市場活躍，傳統(tǒng)文化創(chuàng)作才能有動力

　　18.語言規(guī)劃學(xué)的研究告訴我們，什么樣的語言生活，塑造什么樣的語言樣態(tài)，也就培育什么樣的語言能力。古詩詞和復(fù)雜靈動的修辭有其恒久的價值與魅力，但不要忘記，在唐詩宋詞濫觴的歲月，它們也是因適應(yīng)當(dāng)時的文人語言生活才獲得發(fā)展的?；氐浇裉?，不論線上線下，我們都很難要求話語里也三句一成語、五句一典故。恰恰相反，不同于直接生硬的引用，在這個網(wǎng)絡(luò)時代，有恒久魅力的經(jīng)典語言文化正在以新的方式煥發(fā)生機(jī)。如把古詩詞詠唱出來，新造成語用四字格描述今人情緒······如此種種不勝枚舉。

　　這段文字意在說明：

　　A．經(jīng)典的文化元素在每個時代都會流行

　　B．每個時代都有其獨(dú)特的語言生活和樣態(tài)

　　C．語言文化必須適應(yīng)語言生活才能獲得發(fā)展

　　D．經(jīng)典文化元素在不同時代會有不同的表現(xiàn)形式

　　19.人類特別喜歡讀到和關(guān)注有關(guān)他人和社會的負(fù)面信息，媒體從業(yè)者則是順應(yīng)這種喜好，這使人們接觸到更多的負(fù)面信息而非正面信息。這種“有偏見的暴露效應(yīng)”解釋了為什么人們認(rèn)為當(dāng)前的道德水平相對較低。而當(dāng)人們回憶過去時，負(fù)面事件更可能被遺忘，這是由于大腦的內(nèi)在機(jī)制要求不良事件引起的負(fù)面反應(yīng)情緒必須被平復(fù)，因此時過境遷，再大的悲劇也可以慢慢放下。這種“有偏見的記憶效應(yīng)”又解釋了為什么人們認(rèn)為過去的道德水平相對較高。

　　這段文字意在說明：

　　A．“世風(fēng)日下”可能是一種群體心理錯覺

　　B．心理層面人們更愿記住過去美好的事件

　　C．道德水平的高低取決于負(fù)面事件的影響

　　D．媒體傳播強(qiáng)化了人們對負(fù)面信息的接收

　　20.①作為研究文化遺存的一門學(xué)科，考古學(xué)無法與人相割裂，在科研中，應(yīng)力求“透物見人”，抓住人類歷史進(jìn)程的發(fā)展規(guī)律

　?、诠部脊艑W(xué)應(yīng)積極搭建考古知識的傳播與共享平臺，加快考古學(xué)文化的普及化與大眾化，促進(jìn)考古學(xué)知識與民眾的溝通交流

　?、垡怨姙橹行模M(jìn)行考古和文化遺產(chǎn)的公共文化傳播是考古工作者的社會責(zé)任

　　④在這一過程中，考古工作者只是啟蒙者，公眾才是真正的踐行者

　?、輬?jiān)持考古學(xué)的大眾化，以公眾為中心是應(yīng)該堅(jiān)持的原則之一

　?、拊诠蚕碇?，更要以人為中心，以多方式、多角度、多層次對考古學(xué)知識進(jìn)行闡釋，提供更多的“文明的碎片”和觀點(diǎn)，拉近公眾與考古的距離，幫助公眾完成自己的“文明拼圖”

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的一項(xiàng)是：

　　A．③②⑤①⑥④

　　B．⑤④③②①⑥

　　C．③⑤⑥②①④

　　D．⑤②④③①⑥

　　21.在確定是否認(rèn)識一個人時，我們的大腦會做出三個反應(yīng)。首先，我們會確認(rèn)這個人的面部特征，例如他是雙眼皮還是單眼皮，高鼻梁還是薄嘴唇；之后，大腦根據(jù)這些特征進(jìn)行人臉識別，判定我們是否認(rèn)得這張臉；最后再回憶他的名字。簡而言之，我們在看到一張臉后，大腦只需簡單地識別是否見過；而人的名字藏在記憶的某個角落，我們需要通過檢索、回憶等過程，才能最終確定答案，比識別更加復(fù)雜。所以                    。

　　填入畫橫線部分最合適的一項(xiàng)是：

　　A．大腦確定是否認(rèn)識一個人的過程非常的復(fù)雜

　　B．記住一個人的名字比記住他的長相要難得多

　　C．大腦根據(jù)一個人的面部特征來回憶他的名字

　　D．記憶名字需要與對詞語、句子的記憶相聯(lián)系

　　22.隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等現(xiàn)代智能技術(shù)的發(fā)展，人類社會進(jìn)入了智慧治理時代。智慧治理對于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前正在推進(jìn)的智慧治理面臨治理效率低下、數(shù)據(jù)信息安全存隱患等困境和風(fēng)險(xiǎn)。對智慧治理面臨新任務(wù)新期待的理論認(rèn)識不足、主動適應(yīng)不夠，以及過度依賴智能技術(shù)對智慧治理的定位不準(zhǔn)是導(dǎo)致困境和風(fēng)險(xiǎn)的重要原因。解決智慧治理中存在的問題，需要實(shí)現(xiàn)從智能技術(shù)賦能到技術(shù)融合的轉(zhuǎn)變，理念融合、過程融合及目標(biāo)融合是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的重要路徑。

　　假如這是一篇文章的摘要，那么這篇文章的標(biāo)題可能是：

　　A．邁向技術(shù)融合的智慧治理

　　B．理論認(rèn)識不足制約智慧治理

　　C．智能技術(shù)賦能的智慧治理路徑

　　D．智慧治理存在的問題及成因分析

　　23.1萬多年前進(jìn)入新石器時代后，中國中東部地區(qū)形成五大文化系統(tǒng)，彼此之間已有一些聯(lián)系，經(jīng)過幾千年的文化交流，中國大部地區(qū)整合成四個文化系統(tǒng)并開始接觸融合：受上山文化的陶壺等泥質(zhì)陶器的影響，中原地區(qū)裴李崗文化出現(xiàn)泥質(zhì)陶，裴李崗文化人群的西進(jìn)催生了白家文化，而且向北對磁山文化、向南對彭頭山文化都有影響。裴李崗文化發(fā)揮了紐帶作用，四個文化系統(tǒng)初步聯(lián)結(jié)為一個相對的文化共同體，從而有了早期中國文化圈或文化上早期中國的起源。

　　這段文字旨在強(qiáng)調(diào)：

　　A．中國文化共同體源于新石器時代

　　B．中國文化圈地理范圍不斷演變發(fā)展

　　C．裴李崗文化是早期中國文化圈的核心

　　D．文化上早期中國源于各文化系統(tǒng)的交融

　　24.關(guān)于文藝與時代的關(guān)系，中外許多文藝家都有精辟論述。如唐代詩人白居易所言“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，法國作家巴爾扎克說自己愿意充當(dāng)“法國社會的書記員”，“活在民族之中的大詩人，就應(yīng)該總括這些民族的思想，一言以蔽之，就應(yīng)該成為他們的時代化身才是”，俄國批評家車爾尼雪夫斯基也曾說過，“只有那些在強(qiáng)大而蓬勃的思想影響之下，只有能夠滿足時代迫切要求的文學(xué)傾向，才能得到燦爛的發(fā)展”，等等。這些都說明文藝既要反映時代的現(xiàn)實(shí)，又要超越時代的現(xiàn)實(shí)。今天，我們迎來一個偉大的變革時代，我們文藝工作者應(yīng)正確認(rèn)識文藝與時代的關(guān)系，在實(shí)踐中豐富和完善藝術(shù)理想，積極響應(yīng)“為時代畫像、為時代立傳、為時代明德”的號召，拿出更多藝術(shù)精品獻(xiàn)給人民和這個偉大的時代。

　　這段文字意在說明：

　　A．文藝創(chuàng)作絕不能脫離當(dāng)下時代的社會現(xiàn)實(shí)

　　B．時代需要更多反映社會發(fā)展趨勢的好作品

　　C．藝術(shù)家要在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展文藝?yán)碚?/div>