21、近年來(lái)，共享經(jīng)濟(jì)如雨后春筍般涌現(xiàn)。繼共享單車之后，汽車、雨傘、充電寶、籃球、圖書(shū)、睡眠艙等也相繼加入共享，但很多都是______，甚至引發(fā)一系列問(wèn)題。

　　填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、稍縱即逝

　　B、千瘡百孔

　　C、白駒過(guò)隙

　　D、曇花一現(xiàn)

　　22、雖然大家都知道教養(yǎng)是一個(gè)人處世的通行證，但是，一些人對(duì)教養(yǎng)的修煉______，依然不拘小節(jié)，我行我素。

　　填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、不以為然

　　B、置若罔聞

　　C、不以為意

　　D、不屑一顧

　　23、紐約、東京等大都市都建立了以公共交通為導(dǎo)向的發(fā)展模式，因此盡管這些城市擁有成千上萬(wàn)的人口，但都可以在出行高峰時(shí)期______，極少出現(xiàn)我國(guó)常見(jiàn)的“大堵車”現(xiàn)象。

　　填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、游刃有余

　　B、應(yīng)付自如

　　C、得心應(yīng)手

　　D、從容指顧

　　24、馬是歷代中國(guó)畫(huà)家喜愛(ài)的題材。徐悲鴻的馬畫(huà)可以說(shuō)______，在國(guó)人心目中占有重要的位置。他采用西畫(huà)中明暗分塊造型的方法，用大塊的灰墨擺出馬的體態(tài)，至于馬的輪廓等關(guān)系到結(jié)構(gòu)的部位，則都以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，并盡量細(xì)致刻畫(huà)表現(xiàn)，______。

　　依次填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、家喻戶曉 一絲不茍

　　B、名聞遐邇 入木三分

　　C、如雷貫耳 力透紙背

　　D、盡人皆知 小心翼翼

　　25、家風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族長(zhǎng)期以來(lái)形成并______的道德操守和處世方法。家風(fēng)中蘊(yùn)藏著先人所______的價(jià)值理念和道德規(guī)范，也包含著簡(jiǎn)單樸素的為人______。千百年來(lái)，家風(fēng)在一個(gè)個(gè)家庭里承載、延續(xù)，奠定了整個(gè)民族文明的基礎(chǔ)。

　　依次填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、傳遞 遵從 原則

　　B、秉承 固守 規(guī)則

　　C、傳播 保守 標(biāo)準(zhǔn)

　　D、傳承_恪守_準(zhǔn)則

　　26、千百年來(lái)，服裝的功能和價(jià)值無(wú)外乎實(shí)用性和美觀性。然而，科技的______將賦予服裝更多屬性。在不久的將來(lái)，打開(kāi)衣柜，里面有可以播放音樂(lè)的外套、可以測(cè)量脈搏和血壓的運(yùn)動(dòng)衣、帶有保暖功能的襪子，甚至有一雙可以識(shí)別你情緒的手套。這并不是______，“智能服裝”已經(jīng)開(kāi)始走進(jìn)我們的生活。

　　依次填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、日新月異 天方夜譚

　　B、突飛猛進(jìn) 聳人聽(tīng)聞

　　C、瞬息萬(wàn)變 危言聳聽(tīng)

　　D、方興未艾 無(wú)稽之談

　　27、工匠精神不是口號(hào)，它存在于每一個(gè)人身上、心中。長(zhǎng)久以來(lái)，正是由于______對(duì)精品的堅(jiān)持、追求和積累，才讓我們的個(gè)人成長(zhǎng)之路崎嶇坎坷。同時(shí)也讓持久創(chuàng)新變得異常艱難，更讓基業(yè)常青成為_(kāi)_____，所以，在資源日漸匱乏的后成長(zhǎng)時(shí)代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發(fā)展的必經(jīng)之路。

　　依次填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、忽視 屈指可數(shù)

　　B、缺失 區(qū)區(qū)之眾

　　C、無(wú)視 寥若晨星

　　D、缺乏 鳳毛麟角

　　28、大多數(shù)人的心目中，真與美并不是一回事，尤其是文藝復(fù)興以后，美成為人文素養(yǎng)中的主要______，真與美就______了。這并不是說(shuō)真與美是對(duì)立的，而是把美的價(jià)值提高，達(dá)到與真______的程度。

　　依次填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、內(nèi)含 勞燕分飛 同日而語(yǔ)

　　B、涵義 天南海北 平分秋色

　　C、涵養(yǎng) 南轅北轍 相提并論

　　D、內(nèi)涵 分道揚(yáng)鑣 分庭抗禮

　　29、愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)______的工程，必須從娃娃抓起。推進(jìn)中小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育需要文火熬粥的“慢功夫”，要少一些急功近利的_______，多一些________滋潤(rùn)。

　　依次填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、長(zhǎng)期性 灌制 如沐春風(fēng)

　　B、艱巨性 灌注 潛移默化

　　C、基礎(chǔ)性 灌輸 春風(fēng)化雨

　　D、系統(tǒng)性 倒灌 和風(fēng)細(xì)雨

　　30、因?yàn)槔嬷辽?，讓文學(xué)回到文學(xué)自身，在這個(gè)年代已經(jīng)成了一種奢望，形形色色的力量______,在文學(xué)的領(lǐng)地里橫沖直撞。但是，這種______的局面畢竟不能長(zhǎng)此以往，否則會(huì)導(dǎo)致文學(xué)生態(tài)的嚴(yán)重______。

　　依次填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、鳩占鵲巢 魚(yú)目混珠 失衡

　　B、蜂擁而起 魚(yú)龍混雜 失控

　　C、占山為王 泥沙俱下 失調(diào)

　　D、風(fēng)起云涌 良莠不齊 失序

　　31、創(chuàng)新人才大都不是在課堂里教出來(lái)的，而是在充滿人文情懷和自由學(xué)風(fēng)的環(huán)境里______出來(lái)的。當(dāng)前中國(guó)大學(xué)教育______的關(guān)鍵在于開(kāi)設(shè)能夠改變思維方式和世界觀的通識(shí)課程，而不是______的實(shí)用課程。要重視“無(wú)用知識(shí)的有用性”，也就是莊子所說(shuō)的“無(wú)用之用”。

　　依次填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、教化 推陳出新 行之有效

　　B、熏陶 改弦易轍 立竿見(jiàn)影

　　C、陶冶 另起爐灶 學(xué)非所用

　　D、熏染 改弦更張 卓有成效

　　32、人人都希望自己______，卻很少有人能沉靜下來(lái)用心對(duì)待生活。其實(shí)生活很______，你是不是誠(chéng)心待它，她一眼就能分辨出來(lái)。你越______，越想得到，距離目標(biāo)就越遠(yuǎn)；你努力振作，默默耕耘，驚喜往往就會(huì)悄然而至。

　　依次填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、獨(dú)樹(shù)一幟 機(jī)警 急躁

　　B、與眾不同 敏銳 浮躁

　　C、標(biāo)新立異 機(jī)敏 焦灼

　　D、別具一格 敏感 焦躁

　　33、一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他______自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這世界上就有了______的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)______的誘惑。

　　依次填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、遵循 堅(jiān)不可摧 林林總總

　　B、順應(yīng) 牢不可破 形形色色

　　C、依照 固若金湯 五花八門(mén)

　　D、順?biāo)?堅(jiān)如磐石 應(yīng)有盡有

　　34、真正的成功者，從來(lái)不會(huì)給自己留退路，相反，倒往往在______中踏出一條新路來(lái)。雖遇挫折，但決不______；每次跌倒，隨即站起；別人放手，他仍然堅(jiān)持抓住；別人后退，他仍然______前行。

　　依次填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、柳暗花明 懊惱 奮發(fā)

　　B、峰回路轉(zhuǎn) 報(bào)怨 努力

　　C、山重水復(fù) 氣餒 奮勇

　　D、山窮水盡 消沉 奮力

　　35、天津五大道集中成片的西式建筑見(jiàn)證了百年滄桑，______的名人舊居訴說(shuō)著風(fēng)云過(guò)往。以外墻凹凸參差而聞名、具有______意大利風(fēng)味的“疙瘩樓”，磚墻紅瓦、______多種建筑風(fēng)格的先農(nóng)大院，英式建筑的代表、中國(guó)最早的現(xiàn)代綜合體育場(chǎng)民園廣場(chǎng)……姿態(tài)萬(wàn)千的近現(xiàn)代建筑，現(xiàn)存之多，保存之好，在全國(guó)各城市各街區(qū)中______。

　　依次填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A、比肩接踵 濃烈 展現(xiàn) 無(wú)獨(dú)有偶

　　B、觸目皆是 濃厚 會(huì)聚 前所未有

　　C、鱗次櫛比 濃郁 融合 絕無(wú)僅有

　　D、星羅棋布 濃重 集中 獨(dú)一無(wú)二

　　36、①因此，必須廣泛宣傳生態(tài)平衡知識(shí)

　　②如捕捉青蛙喂鴨使蟲(chóng)災(zāi)日益嚴(yán)重

　?、燮茐乃?，實(shí)際上是危及人類自身

　　④生態(tài)平衡是人類生存的重要條件

　?、轂E伐森林使野生動(dòng)物日益減少，造成水土流失等

　?、抟郧笕伺c自然和諧地相處

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

　　A、①⑥④③②⑤

　　B、④③②⑤①⑥

　　C、④③⑤①②⑥

　　D、②⑤③④①⑥

　　37、①觀與行或知與行是永遠(yuǎn)合一而不能分的

　?、谝粋€(gè)人的任何行為，都是以知識(shí)為主宰，以見(jiàn)解為指導(dǎo)

　?、奂偃缈捶ㄥe(cuò)誤，行為自然也隨之錯(cuò)誤。假如見(jiàn)解正確，行為必然也趨于正軌

　?、苓@種看法普遍多叫做“直觀”或“洞見(jiàn)”

　?、輼?lè)觀與悲觀的“觀”字，代表一種對(duì)世界和人生的總看法，也代表決定行為的方向和做人的態(tài)度的根本看法

　?、捱@其中當(dāng)然包含有知識(shí)和見(jiàn)解的成分

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

　　A、⑤④⑥②③①

　　B、⑤⑥④③②①

　　C、①③②⑤④⑥

　　D、①⑤③⑥②④

　　38、量子通信被認(rèn)為是絕對(duì)安全的通信方式，其基本的原理是利用單個(gè)光子加密攜帶一個(gè)量子比特的信息進(jìn)行傳輸。______。該技術(shù)在補(bǔ)充量子信號(hào)能量的同時(shí)，可以保證量子信號(hào)攜帶的量子比特不發(fā)生改變。

　　填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

　　A、目前量子通信只能達(dá)到百公里量級(jí)，要實(shí)現(xiàn)千公里以上的長(zhǎng)程量子通信則需要量子中繼技術(shù)

　　B、目前量子通信只能達(dá)到百公里量級(jí)，運(yùn)用量子中繼技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)千公里以上的長(zhǎng)程量子通信

　　C、運(yùn)用量子中繼技術(shù)，可以使量子通信遠(yuǎn)超目前的百公里量級(jí)，實(shí)現(xiàn)千公里以上的量級(jí)

　　D、量子中繼技術(shù)實(shí)現(xiàn)千公里以上的長(zhǎng)程量子通信，大大超越目前達(dá)到的百公里量級(jí)

　　39、新能源的大規(guī)模應(yīng)用直接促進(jìn)了重工業(yè)的大踏步前進(jìn)，使大型的工廠能夠方便廉價(jià)地獲得持續(xù)有效的動(dòng)力供應(yīng)，進(jìn)而使大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)成為可能，并為之后的經(jīng)濟(jì)壟斷奠定了基礎(chǔ)。

　　上述材料主要反映：

　　A、新能源的應(yīng)用改變了工業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系

　　B、重工業(yè)的出現(xiàn)取決于新能源的應(yīng)用

　　C、蒸汽機(jī)的發(fā)明引發(fā)了重工業(yè)的大踏步前進(jìn)

　　D、新能源的應(yīng)用直接導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)壟斷

　　40、中國(guó)擅長(zhǎng)的是道，西方擅長(zhǎng)的是器。中國(guó)原來(lái)也包括器的，但是后來(lái)這套科學(xué)技術(shù)“器”的研究沒(méi)有被重視，失傳了，傳到西方去了。我們現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的即是我們傳過(guò)去的東西，中國(guó)古已有之，傳到西方，現(xiàn)在“天將器還中國(guó)”，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的，必要的。

　　對(duì)材料中所說(shuō)的“道”的理解正確的是：

　　A、中國(guó)傳統(tǒng)思想道德

　　B、科學(xué)技術(shù)

　　C、民本思想和制度

　　D、自然規(guī)律

　　41、由于商業(yè)經(jīng)營(yíng)是以信譽(yù)為基礎(chǔ)的人與人之間的交換關(guān)系，所以徽商的義利觀為他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中贏得市場(chǎng)提供了保證。它對(duì)于封建性的徽州商幫的發(fā)展，確曾起到明顯的積極作用；然而對(duì)于徽州商人向近代商人演變，則起著極大的阻礙作用。

　　這段文字的主旨是：

　　A、徽商成為封建倫理教化的維護(hù)者

　　B、“重義輕利”等經(jīng)營(yíng)理念對(duì)徽商自身發(fā)展的影響

　　C、徽商未將商業(yè)資本轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本

　　D、徽商“賈名儒行”“官商互濟(jì)”經(jīng)營(yíng)理念的后果

　　42、傳統(tǒng)的中國(guó)是被全球化擊敗的，卻也是從全球化里高速崛起的。大英帝國(guó)是從全球化中崛起的，也是在全球化中衰落的。眼下的美國(guó)，雖然一直是全球化最大的獲益國(guó)，卻呈現(xiàn)冷淡全球化的傾向，因?yàn)槊绹?guó)開(kāi)始感受到代價(jià)。

　　這段文字意在說(shuō)明全球化：

　　A、給現(xiàn)代中國(guó)帶來(lái)巨大利益

　　B、對(duì)當(dāng)今美國(guó)來(lái)說(shuō)是弊大于利

　　C、是大英帝國(guó)衰落的重要原因之一

　　D、對(duì)各國(guó)的損益在不同時(shí)期有差異

　　43、若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無(wú)？同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如視聽(tīng)言動(dòng)，人所同也。非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，便是天理；非禮而視聽(tīng)言動(dòng)，便是人欲。

　　這段文字的主要觀點(diǎn)是：

　　A、天理沒(méi)有絕對(duì)的正誤

　　B、反對(duì)人的一切欲望

　　C、承認(rèn)合乎社會(huì)規(guī)范的欲望

　　D、承認(rèn)人的欲望都是合理的

　　44、現(xiàn)代中國(guó)政府的理念是：貓的顏色確實(shí)重要，現(xiàn)在的目標(biāo)是找到一只綠色的貓、一只透明的貓?！熬G貓”指注重環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。解決十幾億人口的溫飽問(wèn)題之后的中國(guó)，面臨新的發(fā)展起點(diǎn)，過(guò)去的發(fā)展理念要適時(shí)調(diào)整。

　　根據(jù)這段文字，可以將“綠貓”觀念最準(zhǔn)確地概括為

　　A、經(jīng)濟(jì)體制改革要繼續(xù)深化

　　B、獨(dú)立自主的創(chuàng)新發(fā)展之路

　　C、人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀

　　D、拋棄舊理念，開(kāi)創(chuàng)新理念

　　45、西部地區(qū)旅游資源十分豐富。大漠孤煙、長(zhǎng)城烽燧、絲綢古道、帝王陵寢、江河源頭、葡萄美酒、古寺梵音……無(wú)不引人入勝。就資源而論，文物古跡是旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，文物保護(hù)與旅游發(fā)展，兩者關(guān)系處理得當(dāng)，就可以相互促進(jìn)，相得益彰。如果處理得不好，破壞了文物，也破壞了旅游資源，就會(huì)兩敗俱傷。因此，在旅游業(yè)高速發(fā)展中，保護(hù)文物，刻不容緩。

　　由此可推知作者接下來(lái)最可能談?wù)摰膬?nèi)容是：

　　A、保護(hù)文物的原因

　　B、如何保護(hù)文物

　　C、怎樣發(fā)展旅游業(yè)

　　D、保護(hù)文物和旅游業(yè)的關(guān)系

　　三、數(shù)量關(guān)系，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/strong>