D、年輕人在組建了自己的家庭、有了自己的子女之后，對(duì)于親緣牽絆會(huì)有更深的感悟

　　85、只要引進(jìn)高層次科研人才并投入充足的科研經(jīng)費(fèi)，就能夠使一家研究院的科研實(shí)力得到顯著提升。只有對(duì)現(xiàn)行的科研人才晉升制度進(jìn)行改革，才能引進(jìn)到高層次科研人才。某研究院經(jīng)過(guò)幾年的建設(shè)，但其科研實(shí)力并未得到顯著提升。

　　假如以上說(shuō)法均為真，下列選項(xiàng)可以判斷真假的是（   ）。

　　A、過(guò)去幾年，該研究院一直沒(méi)有對(duì)科研人才晉升制度進(jìn)行改革

　　B、過(guò)去幾年，該研究院嘗試對(duì)科研人才晉升制度進(jìn)行改革，但沒(méi)有成功

　　C、過(guò)去幾年，該研究院沒(méi)有獲得充足的科研經(jīng)費(fèi)，并且引進(jìn)不了高層次科研人才

　　D、過(guò)去幾年，該研究院可能沒(méi)有引進(jìn)高層次科研人才，也可能沒(méi)有投入充足的科研經(jīng)費(fèi)

　　86、隱蔽工程未經(jīng)項(xiàng)目監(jiān)理機(jī)構(gòu)進(jìn)行檢查驗(yàn)收，不得進(jìn)行工程隱蔽或下道工序的施工。

　　下列選項(xiàng)無(wú)法由此推出的是（   ）。

　　A、所有經(jīng)過(guò)項(xiàng)目監(jiān)理機(jī)構(gòu)的檢查驗(yàn)收的隱蔽工程都能進(jìn)行工程隱蔽或下道工序的施工

　　B、經(jīng)過(guò)項(xiàng)目監(jiān)理機(jī)構(gòu)的檢查驗(yàn)收是隱蔽工程進(jìn)行工程隱蔽或下道工序施工的必要條件

　　C、經(jīng)過(guò)項(xiàng)目監(jiān)理機(jī)構(gòu)檢查驗(yàn)收是隱蔽工程進(jìn)行工程隱蔽或下道工序的施工的前提

　　D、隱蔽工程只有經(jīng)過(guò)項(xiàng)目監(jiān)理機(jī)構(gòu)的檢查驗(yàn)收，才能進(jìn)行工程隱蔽或下道工序的施工

　　87、王、陳、張、李正在商量某社會(huì)課題研究的分工，他們當(dāng)中一個(gè)人負(fù)責(zé)進(jìn)度匯報(bào)，一個(gè)人負(fù)責(zé)整理資料，一個(gè)人負(fù)責(zé)組成文稿，每人只負(fù)責(zé)其中的一項(xiàng)的工作。已知：

　?、訇惒回?fù)責(zé)進(jìn)度匯報(bào)，也不負(fù)責(zé)整理資料

　　②王不負(fù)責(zé)進(jìn)度匯報(bào)，也不負(fù)責(zé)組成文稿

　?、劾畈回?fù)責(zé)整理資料，也不負(fù)責(zé)組成文稿

　　④張不負(fù)責(zé)組成文稿，也不負(fù)責(zé)進(jìn)度匯報(bào)

　?、萑绻醪回?fù)責(zé)整理資料，那么李不負(fù)責(zé)進(jìn)度匯報(bào)

　　從上面可以推出張負(fù)責(zé)（   ）。

　　A、進(jìn)度匯報(bào)

　　B、收集資料

　　C、整理資料

　　D、組成文稿

　　88、甲、乙、丙、丁是某市劇院的四位演員，每位只工“生”“旦”“凈”“丑”中的一個(gè)行當(dāng)。已知：

　?、僦挥屑坠ぁ吧?，那么乙才不工“旦”；

　?、诨蛘弑ぁ吧保蛘呒坠ぁ吧?；

　　③只有乙不工“旦”，那么丁才不工“凈”；

　?、芑蛘呒撞还ぁ俺蟆保蛘叨」ぁ皟簟?。

　　下列選項(xiàng)中，如果為真，可以推出丙工“生”，（   ）。

　　A、甲工“生”

　　B、乙不工“旦”

　　C、甲工“丑”

　　D、丁不工“凈”

　　（三）

　　甲研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了一項(xiàng)試驗(yàn)，他們招募了18名身體健康、體重正常的男性志愿者（為了排除女性月經(jīng)期激素波動(dòng)的影響），讓他們?cè)趯?shí)驗(yàn)前一天控制飲食并避免劇烈運(yùn)動(dòng)。實(shí)驗(yàn)當(dāng)天，研究人員為受試者插上靜脈插管，以便采集血樣。研究人員在受試者禁食、餐后、餐后1小時(shí)的三種代謝狀態(tài)下，分別進(jìn)行了一次風(fēng)險(xiǎn)偏好的測(cè)試。每次測(cè)試中，受試者需要在一對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不同的彩票方案中選擇更喜歡的一種，總共至少選擇200次且不設(shè)置時(shí)間限制。數(shù)字越大，面值越大。同一方案的卡片數(shù)字差越大，說(shuō)明風(fēng)險(xiǎn)越高。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，進(jìn)食后，隨著體內(nèi)控制食欲的激素水平發(fā)生變化，食欲降低，財(cái)務(wù)方面的風(fēng)險(xiǎn)偏好也相應(yīng)降低了。也就是說(shuō)，人吃飽之后，傾向于變得更保守、更不愿冒險(xiǎn)。

　　89、下列選項(xiàng)中，最能為該研究團(tuán)隊(duì)得出的結(jié)論的真實(shí)性提供支持的是（   ）。

　　A、女性月經(jīng)期激素波動(dòng)會(huì)對(duì)試驗(yàn)結(jié)果造成影響，要服用藥物來(lái)維持體內(nèi)需要的水平成本較高

　　B、研究人員是通過(guò)測(cè)量志愿者體內(nèi)的激素分泌情況而不是通過(guò)口頭詢問(wèn)飽還是餓來(lái)判斷饑餓對(duì)人的影響的

　　C、這18名志愿者中有的人不喜歡吃這些“統(tǒng)一的食物”，但為了保證試驗(yàn)順利進(jìn)行不得不吃

　　D、大多數(shù)人群在攝入食物后，大概三四個(gè)小時(shí)食物就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹?，進(jìn)而達(dá)到為機(jī)體提供能量的目的

　　90、若有另一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)乙也開(kāi)展了相關(guān)試驗(yàn)，得出“人們?cè)陴囸I狀態(tài)下更傾向于得出和自己喜好、性格相反的決策”的結(jié)論，且甲、乙研究團(tuán)隊(duì)的結(jié)論均為真實(shí)的，則下列說(shuō)法中必定為假的是（   ）。

　　A、甲研究團(tuán)隊(duì)開(kāi)展試驗(yàn)的18名志愿者在吃飯前比吃飯后更傾向于做出冒險(xiǎn)決定

　　B、小明是個(gè)穩(wěn)妥的人，他總是不能相信自己的判斷是否正確，則他可以在吃飽飯后再作決定

　　C、乙研究團(tuán)隊(duì)開(kāi)展試驗(yàn)的志愿者中，可能有性格保守的人和性格激進(jìn)的人

　　D、小華害怕坐過(guò)山車(chē)，但他卻和朋友游玩時(shí)去坐了過(guò)山車(chē)，則小華坐過(guò)山車(chē)前一定吃飽了飯

　　五、綜合分析。所給出的文字資料均有若干個(gè)問(wèn)題要你回答。你應(yīng)根據(jù)資料提供的信息進(jìn)行分析、判斷和處理。

　　（四）

　　“物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面,以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。它是中國(guó)古代的一種手工業(yè)管理制度，《禮記·月令》載：“物勒工名，以考其誠(chéng)，功有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情”。大量刻畫(huà)著工匠名字的出土文物說(shuō)明這一制度起源很早，___________________。某種意義來(lái)說(shuō)，“物勒工名”是我國(guó)最早的問(wèn)責(zé)制，它不僅是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障，也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證。

　　“物勒工名”制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　“物勒工名”制度出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。早在商周時(shí)期即有在青銅器上刻記人名的現(xiàn)象，但此時(shí)多是標(biāo)明物品的所有者，并非制作者。將制造者名字刻上器物的情況出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)，有些器物上還出現(xiàn)了主造人和監(jiān)造人的名字，如《殷周金文集成》所錄的“十一年藺令矛”上刻有“十一年，藺令肖狽、下庫(kù)工師臤石、冶人參所鑄鈷戶者”的銘文，記錄了令（主持者）、工師（監(jiān)造者）、冶人（制作者）的名字。這種現(xiàn)象在變法運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈的秦國(guó)也大量出現(xiàn)。

　　秦朝實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，“物勒工名”制度也隨之被進(jìn)一步強(qiáng)化，不僅在實(shí)踐中加強(qiáng)考核，在法律上也得以強(qiáng)化，這在睡虎地出土的秦簡(jiǎn)中有具體的規(guī)定，如《工律》說(shuō)“公甲兵各以其官名刻久之，其不可刻久者，以丹若髹書(shū)之”。又《效律》云:“公器不久刻者，官嗇夫貲一盾?！边@說(shuō)明“物勒工名”制度在秦朝就以法定的形式固定下來(lái)。

　　漢承秦制，“物勒工名”制度的實(shí)施日臻完備，其顯著標(biāo)志是，這一制度已深入到官營(yíng)手工業(yè)的各個(gè)方面，目前在一些銅器、漆器、鐵器、骨簽等出土文物上均發(fā)現(xiàn)有銘文，而且銘刻內(nèi)容較為豐富，如1956年，在貴州清鎮(zhèn)平壩漢墓出土的漆耳杯上題字云：“元始三年，廣漢郡工官造乘輿髹丹畫(huà)木黃耳棓，容一升十六籥；素工昌、休工立、上工階、銅耳黃涂工常、畫(huà)工方、丹工平、清工匡、造工忠造，護(hù)工卒史惲、守長(zhǎng)音、丞馮掾林，守令史譚主。”銘文介紹了產(chǎn)品制造的時(shí)間、地點(diǎn)、參與制造和監(jiān)督人員的名單。這說(shuō)明，在漢代，“物勒工名”制度已經(jīng)相當(dāng)成熟。

　　唐朝在承襲前代“物勒工名”制度的基礎(chǔ)上，對(duì)該制度進(jìn)行了豐富和發(fā)展。一方面，政府為了確保官營(yíng)手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域后繼有人，對(duì)手工業(yè)實(shí)行工匠征集制度，為工匠設(shè)立“匠籍”，子弟要世襲匠籍。另一方面，政府把“物勒工名”制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來(lái)，如《新唐書(shū)·百官志》記載：“細(xì)鏤之工，教以四年；車(chē)路樂(lè)器之工，三年；平漫刀矟之工，二年；······歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名?！边@一材料說(shuō)明唐代對(duì)屬于“細(xì)鏤之工”的金銀工匠及金銀器制造，從工匠技藝的培訓(xùn)，到產(chǎn)品的制造、管理等方面均有一套嚴(yán)格的制度。由于政府注重對(duì)工匠的培訓(xùn)與考核，唐代涌現(xiàn)出了一批技藝精湛的工匠或工匠家族。如曾參與建造昭陵、翠微宮、玉華宮等大型工程的閻立德，便是唐代杰出的建筑工程師。

　　明清時(shí)期是中國(guó)封建專制制度發(fā)展的高峰，政府對(duì)手工業(yè)尤其是官營(yíng)手工業(yè)的管理自然更加嚴(yán)格，“勒名”制度也更為規(guī)范、具體，最突出的是在工程材料上都要層層勒名。南京明城墻即為典型的代表。櫛風(fēng)沐雨六百余年，南京明城墻至今仍然雄偉堅(jiān)固，其中原因很多，有一個(gè)細(xì)節(jié)格外值得關(guān)注，每塊城墻磚背后的勒名與當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的責(zé)任制是密不可分的。如在一塊“黃州府蘄水縣”銘文城磚上刻有67個(gè)字，記錄了十一級(jí)燒磚責(zé)任人：黃州府提調(diào)官同知曹振祖、司吏黃璣，蘄州提調(diào)官判官馬彝、司吏倪琦，蘄水縣提調(diào)官主簿夏時(shí)中、司吏謝原，總甲李谷云、甲首葉邦泰、小甲徐貴，窯匠黃益，造磚人夫何興。這是目前南京城墻上發(fā)現(xiàn)的責(zé)任層級(jí)最多的一塊。據(jù)此我們可以看到一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、層次分明的質(zhì)量責(zé)任體系，在這個(gè)體系中，上到府縣官吏、下到具體做磚的窯匠、民夫，包括基層的總甲、甲首、小甲等管理或者經(jīng)辦人員都要把名字刻在磚上。這種精確到人的責(zé)任制，有效加強(qiáng)了制磚工序的管理和監(jiān)督。

　　“物勒工名”制度何以長(zhǎng)期延續(xù)

　　我國(guó)古代“物勒工名”的手工業(yè)管理制度歷史悠久，在保證產(chǎn)品或者工程質(zhì)量方面發(fā)揮了重要作用。這一制度之所以產(chǎn)生并長(zhǎng)期延續(xù)，主要有如下幾方面的原因。

　　提升產(chǎn)品質(zhì)量的要求。周平王遷都后，原有的統(tǒng)治秩序被打破，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗不斷升級(jí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，諸多諸侯國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中灰飛煙滅?！豆茏印けā分赋觥捌餍登桑瑒t伐而不費(fèi)”，說(shuō)明在冷兵器時(shí)代，武器裝備的質(zhì)量對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)影響極大。面對(duì)生死存亡的嚴(yán)峻形勢(shì)，各國(guó)都紛紛提升了對(duì)武器裝備的質(zhì)量要求，“物勒工名”的責(zé)任追究制度便應(yīng)運(yùn)而生了。因而我們注意到，這一時(shí)期勒名的多為戈、矛等戰(zhàn)爭(zhēng)利器。另一方面，在古代社會(huì)，官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)品多提供給統(tǒng)治集團(tuán)享用，“犀象珠玉，······石山隱飾，金銀錯(cuò)鏤，窮極麗靡，轉(zhuǎn)相夸咤”（《后漢書(shū)·王充王符仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》），這些物品對(duì)質(zhì)量的要求自然很高。統(tǒng)治集團(tuán)積極助推“物勒工名”制度也是為了滿足其自身奢侈生活的需求。

　　社會(huì)分工的需要。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，手工業(yè)發(fā)展迅速，技術(shù)更為復(fù)雜、成熟，同時(shí)新的生產(chǎn)部門(mén)不斷涌現(xiàn)，社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化?！犊脊び洝酚浭隽四竟ぁ⒔鸸?、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類(lèi)工種，反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)所達(dá)到的科技及工藝水平。越來(lái)越細(xì)致的社會(huì)分工，讓生產(chǎn)技術(shù)日益專業(yè)化，一件產(chǎn)品的完成需要多個(gè)工種的配合，只要一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，便會(huì)影響整個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量。這就需要一種質(zhì)量監(jiān)督管理制度來(lái)保證產(chǎn)品的質(zhì)量，在產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題時(shí)，能夠有效地進(jìn)行追責(zé)，在這種形勢(shì)下，“物勒工名”制度的產(chǎn)生便是順理成章的事了。

　　商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些技術(shù)精湛的私營(yíng)手工業(yè)者為了在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，紛紛借鑒官營(yíng)手工業(yè)“物勒工名”的做法，主動(dòng)在商品上刻下自己的名號(hào)，來(lái)標(biāo)識(shí)和推銷(xiāo)自己的產(chǎn)品，這便成為商標(biāo)的雛形。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的民間陶器上便出現(xiàn)了“咸完里奢”“咸沙里突”的字樣。這些手工業(yè)者在陶器上刻上自己的住處和名字，以與他人區(qū)別開(kāi)來(lái)，目的在于彰顯自己精湛的制作技術(shù)。到了宋朝，便形成了產(chǎn)品的品牌和商標(biāo)。后來(lái)一些品牌成為百年老字號(hào)，出現(xiàn)了如“張小泉”剪刀、“王麻子”刀剪、洛陽(yáng)老城的“濟(jì)世堂李占標(biāo)膏藥”等著名的品牌，這些名稱本身成為產(chǎn)品質(zhì)量過(guò)硬的符號(hào)象征。可見(jiàn)，民間手工業(yè)者的推動(dòng)也是“物勒工名”制度得以發(fā)展的重要因素。

　　“物勒工名”制度與傳統(tǒng)工匠精神

　　自古以來(lái)，我國(guó)先民就注重追求工匠精神，如《禮記》云“差若毫厘，謬以千里”，《考工記》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠(chéng)實(shí)守信等內(nèi)容?！拔锢展っ敝贫葘?duì)傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承有著重要的推動(dòng)作用。

　　精益求精。中國(guó)古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)上的精益求精，《詩(shī)經(jīng)》中即有“如切如磋，如琢如磨”的說(shuō)法，切、磋、琢、磨都是在生產(chǎn)中反復(fù)進(jìn)行加工的動(dòng)作，可見(jiàn)早在先秦時(shí)期工匠們就重視產(chǎn)品加工中的質(zhì)量問(wèn)題了?！拔锢展っ敝贫戎?，統(tǒng)治者制定了嚴(yán)格的質(zhì)量監(jiān)管體系，工匠們?yōu)榱司S護(hù)自己的聲譽(yù)，對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量要求也很高，如在制作車(chē)輛時(shí)，要求車(chē)輪達(dá)到的技術(shù)要求是：“規(guī)之以眡其圜也，萭之以眡其匡也，縣之以眡其輻之直也······”（《考工記》）。意即車(chē)輪圓不圓，輻與牙相交處是不是直角，上下車(chē)輻是否成一條直線，兩個(gè)輪子沉入水中的深度是否相等都認(rèn)真對(duì)待，一絲不茍。在追求產(chǎn)品質(zhì)量的過(guò)程中，工匠們逐漸形成了精益求精的意識(shí)。

　　敬業(yè)專一?！拔锢展っ弊鳛橐环N制度長(zhǎng)期約束著工匠這一群體，對(duì)其產(chǎn)生的精神影響是很大的，在這種要求和壓力之下，工匠必須對(duì)自己的產(chǎn)品質(zhì)量負(fù)責(zé)，認(rèn)真勞作，兢兢業(yè)業(yè)，久而久之就內(nèi)化為“敬業(yè)專一”的意識(shí)和實(shí)踐?！抖Y記·月令》有云，“物勒工名，以考其誠(chéng)”，這里的“誠(chéng)”就是敬業(yè)專一的體現(xiàn)，其要求是“毋或作為淫巧，以蕩上心”“必功致為上”，指出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是“精良的”，而不是“奇異的”，而精良的產(chǎn)品必須通過(guò)敬業(yè)專一的“功致”生產(chǎn)出來(lái)。

　　誠(chéng)實(shí)守信。我國(guó)先民十分重視誠(chéng)信，唐代名臣魏征說(shuō)“德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱”（《貞觀政要·誠(chéng)信》），把誠(chéng)信作為治國(guó)之大綱加以強(qiáng)調(diào)。誠(chéng)信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的體現(xiàn)。“物勒工名”制度下，每一件產(chǎn)品都有明確的責(zé)任人，政府對(duì)不合格產(chǎn)品的追查和處理也十分嚴(yán)格?！肚芈伞るs抄》規(guī)定：“稟卒兵，不完善（繕），丞、庫(kù)嗇夫、吏貲二甲，法廢”，也就是說(shuō)在士兵使用武器的過(guò)程中，如果發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，武器的制造者將被罰款，甚至被追責(zé)?！拔锢展っ敝贫茸尅耙源纬浜谩钡男袨闆](méi)有生存空間，彰顯了對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信。

　　91、填入文章中畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）。

　　A、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　B、代代相傳

　　C、歷久彌新

　　D、積厚流光

　　92、下列說(shuō)法與文章不符的是（   ）。

　　A、“物勒工名”制度出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

　　B、在漢代，“物勒工名”制度已經(jīng)相當(dāng)成熟

　　C、“物勒工名”制度在秦朝以法定的形式固定下來(lái)

　　D、唐朝在承襲前代的基礎(chǔ)上，“物勒工名”制度最為規(guī)范

　　93、“規(guī)之以胝其圜也，萬(wàn)之以胝其匡也，縣之以胝其輻之直也······”與我國(guó)工匠精神中（   ）相符。

　　A、創(chuàng)新

　　B、敬業(yè)

　　C、精益

　　D、守信

　　94、根據(jù)文章，“物勒工名”制度之所以產(chǎn)生并長(zhǎng)期延續(xù)的原因不包括（   ）。

　　A、社會(huì)分工的需求

　　B、專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)

　　C、提高產(chǎn)品質(zhì)量的要求

　　D、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)

　　95、下列最適合做這篇文章標(biāo)題的是（   ）。

　　A、“物勒工名”制度的起源

　　B、“物勒工名”制度存在的不足

　　C、“物勒工名”制度與傳統(tǒng)工匠精神

　　D、“物勒工名”制度的歷史及延續(xù)原因

　　（五）

　　近日，一則《水滸傳》被舉報(bào)的消息在互聯(lián)網(wǎng)上引起關(guān)注。該舉報(bào)意見(jiàn)認(rèn)為，《水滸傳》中帶有濫殺無(wú)辜和丑化女性的內(nèi)容，殺人的武松、李逵、宋江都得到善終，作者“三觀不正”，作品是“毒小說(shuō)”，不適合提供給學(xué)生閱讀，應(yīng)該禁止任何學(xué)校向?qū)W生推薦《水滸傳》作為課外讀物。

　　俗話說(shuō)“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”，這則消息能在網(wǎng)絡(luò)上不脛而走，是因?yàn)樗銐驔_擊常識(shí)?！端疂G傳》作為四大名著，它的杰出已經(jīng)刻進(jìn)了常識(shí)，舉報(bào)它很容易就會(huì)被大眾認(rèn)為荒謬。但是，在《水滸傳》還沒(méi)有成為名著的古代，它其實(shí)也曾幾次遭到禁止。《西廂記》與殺人放火毫不相干，只是展現(xiàn)男女情愛(ài)，也在明清兩朝因?yàn)榕c禮教之間的沖突，常常被判為“淫書(shū)”，讓林黛玉都不好意思在薛寶釵面前承認(rèn)自己讀過(guò)。外國(guó)名著《包法利夫人》由于講述了一個(gè)與婚外戀有關(guān)的自我毀滅的故事，也曾被冠以“敗壞公眾道德”的罪名，在其誕生地惹上訴訟。

　　《水滸傳》這樣的書(shū)是否“誨淫誨盜”，其背后是一個(gè)閱讀觀的問(wèn)題?！罢d淫誨盜”這個(gè)詞中，“誨”意為教導(dǎo)，這揭示了一種觀念，即將閱讀當(dāng)成一個(gè)受到書(shū)中內(nèi)容教育的過(guò)程。閱讀確實(shí)具有使人受到教育的功能，但是這種教育過(guò)程，并不是機(jī)械的必然關(guān)系。假如一個(gè)人讀的書(shū)里有什么樣的人，他就會(huì)變成什么樣，那么書(shū)本中對(duì)不道德行為的描述，必定會(huì)將讀者變得不道德——在這種機(jī)械的閱讀觀下，閱讀會(huì)是一件極為可怕的事，畢竟哪怕是道德訓(xùn)誡的書(shū)本，若要教人向善，首先也要講一講什么是惡，可一旦描述了惡，在這個(gè)機(jī)械的閱讀觀下，也難保這些描述不會(huì)毒害閱讀者。按照這個(gè)邏輯，想要打造一個(gè)絕不毒害人的水晶世界，恐怕只禁掉一部《水滸傳》也還是不夠。須知閱讀并不是罪惡的源頭，惡行源自于人性本身?！端疂G傳》中的武松、李逵，舉報(bào)意見(jiàn)里認(rèn)為他們犯下殺人惡行，但他們似乎也不曾讀什么“毒小說(shuō)“。反而現(xiàn)實(shí)歷史中有不少做出大成就、大事業(yè)的，往往對(duì)小時(shí)候偷讀《水滸傳》的經(jīng)歷津津樂(lè)道。若有人自稱看了《水滸傳》才去犯罪，只能是他不肯承認(rèn)自己犯了罪，反而找借口，嫁禍到《水滸傳》頭上了。

　　其實(shí)，《水滸傳》中這些道德上不完美的人物們的故事，閱讀它，反而有助于人的心智成長(zhǎng)。亞里士多德關(guān)于悲劇的“凈化”理論認(rèn)為，悲劇可以喚起人們憐憫、恐懼等情感，被喚起的情感得以凈化，讓人們對(duì)于美德產(chǎn)生新的體驗(yàn)。這個(gè)道理也可以用在《水滸傳》上?！端疂G傳》中，一百零八好漢本是天降的魔星，這已經(jīng)意味著他們是超出規(guī)范的人，并不是作為道德模范被提出的。其故事有時(shí)讓讀者覺(jué)得爽快、佩服，有時(shí)又覺(jué)得同情、憐憫，有時(shí)甚至是厭惡、反感。讀者可以在情感的激蕩中，思考書(shū)中人物的功過(guò)，思考何為正義。還可以在和作者敘述立場(chǎng)的分歧中，了解古今價(jià)值觀的異同，批判性地看待書(shū)本。這恰恰是時(shí)至今日青少年繼續(xù)讀《水滸傳》的意義之一。

　　閱讀并不“可怕”，同時(shí)閱讀也不應(yīng)該被神化。近日，另一則頗有熱度的關(guān)于閱讀的消息，是朱自清的《經(jīng)典常談》加入八年級(jí)語(yǔ)文閱讀書(shū)目。這一變動(dòng)，可能是為了借此引起初中生對(duì)我國(guó)經(jīng)典的興趣。消息發(fā)布后，《經(jīng)典常談》的銷(xiāo)量短時(shí)間內(nèi)急劇增長(zhǎng)，某社出版的版本立竿見(jiàn)影地售出超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)。這在紙質(zhì)書(shū)落寞的今天十分罕見(jiàn)，卻又在預(yù)期之中。然而不少學(xué)生讀《經(jīng)典常談》時(shí)感到十分費(fèi)力。有人為求效率，選擇只讀、記別人的知識(shí)點(diǎn)筆記，反而將原書(shū)棄之不顧，此舉雖可能于考試得分有利，卻似乎背離了閱讀課理念的初心。其實(shí)《經(jīng)典常談》是關(guān)于多部中國(guó)古代經(jīng)典的導(dǎo)讀，在它誕生的年代，是“中等以上教育”中經(jīng)典訓(xùn)練的輔助書(shū)本，但1930年代中學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，與今天的十四五歲學(xué)生差別頗大。故而此書(shū)現(xiàn)在通常作為大學(xué)通識(shí)課或中文專業(yè)基礎(chǔ)課的參考書(shū)目。初中語(yǔ)文教材中，也只是將它作為“選擇性閱讀”，而非“必讀”。一個(gè)人從書(shū)本中獲得的，總是和這個(gè)人當(dāng)下的認(rèn)知水平相匹配。初中生若有學(xué)力出眾者，打算利用此書(shū)，結(jié)合課堂、課余讀過(guò)的經(jīng)典名篇，進(jìn)一步了解經(jīng)典原書(shū)，尚且可?。惶热魧?duì)經(jīng)典并無(wú)興趣，也無(wú)接觸渠道，只靠應(yīng)付任務(wù)去閱讀它，可能反而會(huì)引起厭倦的心思。如果認(rèn)為閱讀了名家好書(shū)，就能讓閱讀者從此脫胎換骨，這也是夸大了閱讀的教育功效——它并沒(méi)有那么神奇。

　　擺脫對(duì)于閱讀的某種“誤讀”，認(rèn)清閱讀在閱讀者身上起到的教育功效有限，一些教育者（尤其是家長(zhǎng)）或許會(huì)感到挫敗。但教育作用，其實(shí)也是閱讀的一種附加作用。相比教育，閱讀對(duì)于身心健康的作用不僅十分可觀，還更加立竿見(jiàn)影。一項(xiàng)英國(guó)薩塞克斯大學(xué)“心智實(shí)驗(yàn)室”的研究表明，閱讀6分鐘，就可以使壓力水平降低68%，這種效果比聽(tīng)音樂(lè)、喝茶或咖啡、散步都更加顯著。只是為了放松身心去閱讀，并不是錯(cuò)誤，也不可恥，它對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)非常重要。兒童文學(xué)作家阿斯特麗德·林格倫曾榮獲安徒生獎(jiǎng)，蜚聲世界，《長(zhǎng)襪子皮皮》是其最負(fù)盛名的兒童文學(xué)作品之一，但該書(shū)剛問(wèn)世時(shí)卻曾引起輿論嘩然，因?yàn)槔锩婵床怀鋈魏瓮捁适轮谐Ｒ?jiàn)的道德訓(xùn)誡。有評(píng)論者聲稱所有讀過(guò)這本書(shū)的人都會(huì)模仿皮皮這個(gè)特立獨(dú)行的女孩。但最終，這本書(shū)為世界上的孩子們帶來(lái)了快樂(lè)，是這些真正的讀者認(rèn)可了林格倫。林格倫在自述她寫(xiě)作兒童文學(xué)的目的時(shí)說(shuō)：“我無(wú)意去教育或影響那些讀我書(shū)的孩子們?！切┲皇窍胍峁┮环N閱讀體驗(yàn)的書(shū)，也應(yīng)該是被允許存在的?！边@也是在為青少年的閱讀辯護(hù)。

　　回到《水滸傳》話題，那些十幾歲的學(xué)生，哪怕對(duì)于世路人情、江湖社會(huì)懵懵懂懂，可還是會(huì)因魯提轄捉弄鎮(zhèn)關(guān)西的手段忍俊不禁，為林教頭風(fēng)雪山神廟的命運(yùn)憂心不已。這種閱讀體驗(yàn)，對(duì)于青少年而言不也是非常寶貴的嗎？

　　96、暫缺

　　97、根據(jù)文意，下列不符合作者態(tài)度觀點(diǎn)的是（   ）。

　　A、《水滸傳》的社會(huì)爭(zhēng)議體現(xiàn)了截然不同的閱讀觀

　　B、立場(chǎng)的分歧反而能夠促進(jìn)讀者了解古今價(jià)值觀的異同，培養(yǎng)批判性思維

　　C、閱讀名家好書(shū)能讓閱讀者脫胎換骨，這是閱讀的教育功效

　　D、閱讀對(duì)讀者起到的教育功效是有限的，它并不是萬(wàn)能的

　　98、根據(jù)文意，下列閱讀功效并未在文中提及的是（   ）。

　　A、傳承經(jīng)典

　　B、凈化情感

　　C、減輕壓力

　　D、結(jié)識(shí)朋友

　　99、根據(jù)文意，“機(jī)械閱讀觀”主要表現(xiàn)在（   ）。

　　A、好書(shū)必然得具備道德訓(xùn)誡功能

　　B、一個(gè)人讀什么樣的書(shū)，就會(huì)變成什么樣的人

　　C、閱讀后的情緒體驗(yàn)必然是積極的

　　D、讀者必須選擇與之知識(shí)層次匹配的書(shū)籍

　　100、下列最能反映這段文字主旨的是（   ）。

　　A、應(yīng)擺脫對(duì)于閱讀的“誤讀”

　　B、青少年讀本選擇應(yīng)慎重

　　C、閱讀的教育功效不應(yīng)被夸大

　　D、虛構(gòu)文學(xué)不應(yīng)被道德審判

　　提醒：答案見(jiàn)開(kāi)頭pdf文檔