【出處】《周易·系辭上》：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。?/p>

　　【釋義】剛?cè)嵯酀囊馑际莿倧姷呐c柔和的事物互相調(diào)劑補充，使之恰到好處。這條成語強調(diào)的是人們在處理事物發(fā)展過程中的各種矛盾關(guān)系時，必須順應(yīng)事物發(fā)展變化的規(guī)律，注重和諧、協(xié)調(diào)、平衡，做到不偏執(zhí)、不過激，從而達到趨吉避兇的目的。

　　5、物以類聚

　　【出處】《周易·系辭上》:“方以類聚，物以群分?！?/p>

　　【釋義】指同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開?，F(xiàn)多比喻壞人和壞人常在一起，互相勾結(jié)。

　　6、觸類旁通

　　【出處】《周易·系辭下》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”

　　【釋義】觸類：接觸某一方面的事物。旁通：互相貫通。掌握了某一事物的知識或規(guī)律，就能推知同類的其他事物。

　　7、見仁見智

　　【出處】《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！?/p>

　　【釋義】對同一事物，因各人觀察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者見仁，智者見智”，簡作“見仁見智”。

　　8、殊途同歸

　　【出處】《周易·系辭下》：“子曰：‘天下何思何慮?天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮?’”

　　【釋義】原作“同歸殊途”，意謂通過不同道路，達到一個目標(biāo)。孔子曾經(jīng)說過，天下的人，最后都回到同一個地方，但走的路不同;天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。

　　9、滿腹經(jīng)綸

　　【出處】《周易·屯》：“云雷屯，君子以經(jīng)綸?！?/p>

　　【釋義】經(jīng)綸：治理絲縷，理出絲緒叫“經(jīng)”，編絲成繩叫“綸”。滿腹經(jīng)綸泛指人很有學(xué)問，形容人極有才干和智謀。

　　10、革故鼎新

　　【出處】《周易·雜卦》“革，去故也;鼎，取新也”。

　　【釋義】革：《周易》卦名，意為變革。鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。革故鼎新，意為破舊立新，舊指朝政變革或改朝換代，現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。

　　11、否極泰來

　　【出處】《周易·否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來?！薄跋笤唬禾斓夭唤唬??！薄吨芤?泰》：“泰，小往大來，吉亨?！薄跋笤唬禾斓亟?，泰?！?/p>

　　【釋義】“否”、“泰”為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之“泰”，不交謂之“否”;“泰”則亨通，“否”則失利。意思是事物發(fā)展到一定程度，也就是達到一個關(guān)節(jié)點，就要向著它的對立面轉(zhuǎn)化，一事物變成另一事物，“否”可以轉(zhuǎn)化為“泰”。后來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉(zhuǎn)好。

　　人們說“樂極生悲”、“苦盡甜來”、“壞事變好事”、“好事變壞事”等都是“否極泰來”的意思。它充分體現(xiàn)了辯證法思想，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。任何事物發(fā)展到一定的程度，就會改變原有的形態(tài)，出現(xiàn)新的狀況。

　　“好”可能轉(zhuǎn)化為“壞”，“壞”可能轉(zhuǎn)化為“好”，“有利”條件可能轉(zhuǎn)化為“不利”條件，“不利”條件也可能轉(zhuǎn)化為“有利”條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現(xiàn)象是普遍存在的。

　　12、革故鼎新

　　【出處】《周易·雜卦》“革，去故也;鼎，取新也”。

　　【釋義】革：《周易》卦名，意為變革。鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。革故鼎新，意為破舊立新，舊指朝政變革或改朝換代，現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。

　　這12個成語都是我們平時生活和學(xué)習(xí)都用得到的，同時也是考試中經(jīng)常用到的，并且很多成語我們在做哲學(xué)題目的時候也會遇到，所以希望大家能夠記住這些成語的釋義，以便在今后的的學(xué)習(xí)中遇到時能一目了然。