7月6日更新的2021年國(guó)家公務(wù)員考試每日一練是言語(yǔ)理解題，多做公務(wù)員考試模擬題練習(xí)不僅有利于掌握考點(diǎn)，而且能夠幫助保持題感，潛移默化中熟悉命題規(guī)律，提高公務(wù)員考試做題準(zhǔn)確率。

　　1、盡管有關(guān)僧帽猴的發(fā)現(xiàn)表明，人類以外的物種也能無(wú)意識(shí)地制造出類似切割石器的石頭碎片，但是_______。即便人類祖先剛開始和僧帽猴一樣，只是無(wú)意識(shí)地制造出石片，但是一定有什么使他們意識(shí)到，他們可以使用這些石片，甚至按用途制作新工具。此外，人類的技藝越來(lái)越精湛，從相對(duì)簡(jiǎn)單的工具，到經(jīng)過打磨、鋒利的手斧，再到我們?nèi)缃駬碛械木軝C(jī)械。為什么黑猩猩和猴子沒能取得這樣的進(jìn)步？阿爾忙問道，為什么只有人類做到了？

　　填入劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（ ）。

　　A、這并沒有否定人類制造工具的獨(dú)特性

　　B、判斷人造石器的標(biāo)準(zhǔn)并不會(huì)因此而調(diào)整

　　C、這些石片尚未達(dá)到人造工具的大部分標(biāo)準(zhǔn)

　　D、人類最早在非洲制造出石器的觀點(diǎn)并不會(huì)動(dòng)搖

　　2、具有二百多年歷史的京劇，無(wú)論是帝忠孝節(jié)悌王將相，還是才子佳人，都是圍繞“”這四個(gè)字展開的，這也是戲曲所表現(xiàn)的內(nèi)容。忠孝節(jié)悌，就是告訴人們做人做事的道理。戲曲作為藝術(shù)，它的功能本來(lái)就是娛樂大眾的，從古至今，人除了滿足生活需求外，還需要精神上的愉悅，也就是寓教于樂?！俺娠L(fēng)化人”正是文化藝術(shù)的涵義。以文化人就是文化，化是無(wú)形的，是通過藝術(shù)等無(wú)形的形式讓人明白做人做事的道理，達(dá)到感化人、教育人的結(jié)果。因此，戲曲是哲學(xué)的表達(dá)，是歷史的表達(dá)，也是價(jià)值觀的表達(dá)。真正的藝術(shù)大師不僅要有藝術(shù)家的靈魂，更要有社會(huì)學(xué)家的頭腦。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：（ ）。

　　A、戲曲通過藝術(shù)表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳播的社會(huì)功能

　　B、京劇作為戲曲藝術(shù)的代表充分體現(xiàn)了教化職責(zé)

　　C、戲曲藝術(shù)大師應(yīng)更多承擔(dān)傳播文化的社會(huì)責(zé)任

　　D、不同時(shí)代的戲曲藝術(shù)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)反映群眾需求

　　3、東西學(xué)術(shù)思想早已交匯融合，雖時(shí)有沖突，但彼此取益，對(duì)雙方來(lái)說都是充實(shí)和發(fā)展自我的必由之道。片面強(qiáng)調(diào)自身文明和文化傳統(tǒng)的特殊性，自我封閉，不能向其他文明和文化傳統(tǒng)開放，對(duì)任何一種文明形態(tài)和文化傳統(tǒng)的發(fā)展來(lái)說，都是不健康的。在目前的儒學(xué)研究中，如果陷入狹隘的保守主義，勢(shì)必使儒學(xué)研究走入“斷港絕河”，結(jié)果只能“其流不遠(yuǎn)”。其實(shí)，真正的國(guó)學(xué)大師，從來(lái)都不是抱殘守缺之士。民國(guó)時(shí)期的王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愐?、胡適、馮友蘭、湯用彤等一時(shí)之選，無(wú)不具有融匯中西的高度自覺，他們所開辟的典范，正是現(xiàn)代國(guó)學(xué)和儒學(xué)研究的康莊大道。如今的國(guó)學(xué)研究要想取得切實(shí)的成就，舍此別無(wú)他途。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：（ ）。

　　A、東西方思想文化的共同性實(shí)則大于差異性

　　B、國(guó)學(xué)研究需對(duì)中西方文化兼收并蓄，繼往開來(lái)

　　C、應(yīng)當(dāng)警惕當(dāng)今儒學(xué)研究妄自尊大，閉關(guān)自守的風(fēng)險(xiǎn)

　　D、今天的國(guó)學(xué)研究者需要學(xué)習(xí)當(dāng)年國(guó)學(xué)大師開闊的氣度

　　4、有人說：企業(yè)家同樣面對(duì)不確定性和未知的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，我們不是設(shè)計(jì)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來(lái)獎(jiǎng)優(yōu)罰劣嗎？比爾·蓋茨、巴菲特都是成功的代表，市場(chǎng)獎(jiǎng)勵(lì)他們世界首位的財(cái)富。但是你仔細(xì)想想，企業(yè)家所面對(duì)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)相較于科學(xué)家面對(duì)的整個(gè)未知世界，根本不在一個(gè)層次上。比爾·蓋茨的windows設(shè)計(jì)也不過是電腦技術(shù)的一種運(yùn)用而已，即便如此，市場(chǎng)已經(jīng)給予了如此大規(guī)模的獎(jiǎng)勵(lì)，讓他做了世界首富。如果牛頓、愛因斯坦都需要產(chǎn)權(quán)保護(hù)來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)的話，我們是不是應(yīng)該把整個(gè)世界奉獻(xiàn)給他們呢？

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：（ ）。

　　A、科學(xué)家的付出與回報(bào)并不對(duì)等

　　B、產(chǎn)權(quán)保護(hù)阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　C、設(shè)計(jì)管理制度比運(yùn)用技術(shù)難得多

　　D、科學(xué)創(chuàng)造不應(yīng)該用市場(chǎng)化的方式進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)

　　5、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院和公共政策委員會(huì)的人口問題研究小組曾在20世紀(jì)60、70、80年代分別做過人口與發(fā)展關(guān)系的研究，每次的結(jié)果都是不同的。1971年的研究報(bào)告中的結(jié)論是，人口增長(zhǎng)通過降低人均收入的增長(zhǎng)等16個(gè)主要環(huán)節(jié)給發(fā)展帶來(lái)消極的影響。然而，1986年的研究報(bào)告結(jié)論卻有了很大的不同，消極方面的影響只有三個(gè)，而積極方面的影響卻有六個(gè)方面。專家們指出，1986年研究報(bào)告在很大程度上已經(jīng)從過去那種關(guān)于人口增長(zhǎng)會(huì)給發(fā)展帶來(lái)很大消極影響的結(jié)論中走了出來(lái)。

　　從這段話中可以得出以下哪項(xiàng)結(jié)論？（ ）

　　A、人口問題研究小組的研究結(jié)果不可靠

　　B、對(duì)人口與發(fā)展關(guān)系的正確理解有一個(gè)過程

　　C、人口是一個(gè)隨具體情況變化而變化的相對(duì)變量

　　D、專家對(duì)人口與發(fā)展的關(guān)系持不同觀點(diǎn)

　　【下面是參考答案與解析。如果你認(rèn)為題目或解析有誤，可點(diǎn)這里給我們糾錯(cuò)?！?/strong>