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現(xiàn)代化是一個(gè)世界性課題。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程色彩紛呈而又相容相通，匯聚為一曲多元與共識(shí)的交響。從歷史經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值取向上看，現(xiàn)代化應(yīng)體現(xiàn)民族性與世界性、多元與共識(shí)的統(tǒng)一。從這個(gè)角度理解和推進(jìn)現(xiàn)代化，須摒棄自我中心、唯我獨(dú)尊的立場(chǎng)和心態(tài)。遺憾的是，當(dāng)今西方一些思想家在這個(gè)問題上是存在偏頗的。對(duì)于他們而言，西方理性主義是理解和詮釋現(xiàn)代化問題的基本立場(chǎng)。這樣一種理論定位容易導(dǎo)致“西方中心主義”，我們應(yīng)有這種文化警醒。
這段文字的主旨是：

在日常環(huán)境中，人們往往有著________的身份標(biāo)簽，一言一行都會(huì)影響周圍人對(duì)自身的評(píng)價(jià)，所以，自然而然便保持著一種無形的________。但是，當(dāng)這些社區(qū)中的“好居民”，工作中的“好職工”進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境，其自身的身份特征________，“反正也不認(rèn)識(shí)我”人們?nèi)缡窍胫?，于是一些不文明現(xiàn)象隨之產(chǎn)生。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

漢字經(jīng)歷甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等字體發(fā)展變化，在每種字體的書寫中，都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值。龜甲獸骨上清麗瘦硬的甲骨文、青銅器里圓轉(zhuǎn)古樸的金文、刻石中整齊端莊的篆書，個(gè)體字符的線條、結(jié)構(gòu)，整體章法的布局、排列，都表現(xiàn)出鮮明的審美取向和追求。漢字在實(shí)用功能和美學(xué)價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，形成了中國(guó)特有的文化現(xiàn)象——書法。書法作品中結(jié)構(gòu)的疏密、行筆的緩急，更將漢字的美發(fā)揮到極致。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

人工智能技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)就業(yè)會(huì)不可避免地造成沖擊，許多崗位和職業(yè)將逐步消失。不過，大家不必過于_______。事實(shí)證明，每次技術(shù)革命都推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，新技術(shù)的發(fā)展還會(huì)_______出更多的新工作崗位。但面對(duì)未來人工智能時(shí)代的新挑戰(zhàn)，政府、企業(yè)和個(gè)人還是應(yīng)該_______，積極擁抱變革。
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“茍日新，日日新，又日新”是商朝的開國(guó)君主成湯刻在澡盆上的警詞，其本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，引申為精神上的棄舊圖新。也就是說，如果能每天除舊更新，就要________。“茍日新，日日新，又日新”從動(dòng)態(tài)角度來強(qiáng)調(diào)不斷革新。可見，中國(guó)傳統(tǒng)文化是比較強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的，要求人們以一種革新的姿態(tài)，適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而不能________，阻擋歷史前進(jìn)的步伐。
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